鎏金
鎏金是將金和水銀合成金汞劑，塗在銅器表面，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器面不脫。關於金汞劑的記載，最初見於東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。而關於鎏金技術的記載，最早見於梁代。《本草綱目·水銀條》引梁代陶弘景的話說：水銀“能消化金銀使成泥，人以鍍物是也。”這個記載比鎏金器物的出現晚了約八個世紀。
基本介紹
中文名：鎏金外文名：gilding別名：火鍍金、塗金、鍍金、度金、流金解釋：用塗抹金汞劑的方法鍍金起始時間：春秋戰國主要材料：金和水銀
釋義,基本信息,歷史沿革,過程,冶煉技術,文化介紹,代表作品,
釋義鎏金，鎏原意為美麗的金屬，銅、銀器用鎏金技術裝飾美化其表面的，即稱鎏金器。從歷代發掘的鐘鼎器、兵器、車器、錢幣與璽印等文物看，鎏金工藝始於春秋戰國，到了漢代已能熟練的套用，在青銅器上先鑄制或雕刻花紋，再交錯鎏以金、銀，成為當時銅器加工的特徵。隋、唐時鎏金技藝精益求精，廣泛套用於宮殿、寺廟、塔台及佛像等的裝飾上。宋代造詣更深，並且將其傳至日本。明、清以後仍然普遍運用。春秋戰國的長臂猿、西漢的長信宮燈、東漢的邀金銅尺、唐代的舞馬銜杯銀壺，以及大型鎏金器物，如清代北平故宮御花園、乾清宮等處的鎏金銅獅、銅缸，頤和園的銅狻猊與雍和宮的佛像等，都是著名的鎏金器。鎏金，依據君友會王愛君文獻記載，即為以火烤的鍍金法。鍍品最好用純銅、純銀或紋銀製作。但純銅在高溫鑄造時氧化過速，鑄品表面紋飾不易精細，如改用青銅或黃銅製，其含錫或鋅量不可超過百分之二十。在鎏金作業開始前，需先用錘子將一根大約十五公分長、直徑一公分的銅棍之前端打扁，並略翹起像小鏟子。此銅棍表面，需清潔乾淨與打磨光滑，用煮熱的酸梅湯塗抹其前端，並浸入水銀內。如此反覆塗抹、浸入幾次後。銅棍前端黏滿水銀，就製造成作業中所用的主要工貝金棍。第二步將黃金搥擊成薄片並剪碎，放入加熱至攝氏四百度的坩堝中，再倒入水銀，黃金與水銀重量之比大約為三比八。等黃金被水銀溶解後，就將溶液倒入水中冷卻，成為稠糊狀的金泥。用金棍沾起金泥塗敷於鍍品表面，並以細毛刷沾百分之五十的硝酸，將其抹刷均勻，然後文火烘烤，便整個抹金面的部分水銀蒸發，等冒起一層白煙時，即暫停烘烤，用硬鬃刷在鍍品表面搥打，使黃金附貼。搥打工作進行至鍍品稍冷卻，水銀停止蒸發即告一段落。接著再烘烤及搥打，如此工作重複進行三、四次，烘烤溫度需一次比一次高，直至用唾液吹至鍍品表面滾下水珠時，才停止增加溫度。另外，還需用棉花按擦其表面，因為金泥加熱至較高溫度時，水銀大量蒸發成為氣體，但有部分仍然凝結在鍍品上，需要擦掉。這樣邊烤邊擦，黃金就更加緊貼鍍品。等到水銀被烘烤氣化淨盡，黃金就會全部露出。最後為使鍍金面牢固耐久、色澤均勻，常用瑪瑙或硬玉等壓光刀，在鍍金面上仔細壓磨，使其光滑。這種鎏金技藝優點很多，所鍍金面牢固耐久、色澤美麗，大小器物都能套用，無需很多設備及工貝，換作方法簡便易行，鍍金的厚薄，可以自由掌握，固定建築物或較大器物，不需要移動，即可就地施工。基本信息鎏[ 鎏 ] 拼音：liu 繁體：鎏筆劃：18 部首：金 部首筆劃：08 五行：金 吉凶寓意：吉 詳細解釋 鎏liú〈名〉(1)成色好的金子 [fine gold]美金謂之鎏――《集韻·尤韻》(2)同“鎦” [gold-plating]鎏銀liúyín[silvering] 鍍銀或包銀的行為或過程鎏liú ㄌㄧㄡˊ(1)成色好的黃金。(2)同“鎦1”。鄭碼：VSNP，U：938F，GBK：F6CC筆畫數：18，部首：金，筆順編號：441415432534112431補充：古代冕上作裝飾的垂玉。鎏(liú)金是古代金屬工藝裝飾技法之一。用塗抹金汞劑的方法鍍金，近代稱“火鍍金”。這種技術在春秋戰國時已經出現。漢代稱“金塗”或“黃塗”。鎏金是一種金屬加工工藝，亦稱“塗金”、“鍍金”、“度金”、“流金”，是把金和水銀合成的金汞劑，塗在銅器表層，加熱使水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。歷史沿革鎏金是中國一項傳統的古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝。中國的鎏金技術始於戰國，同時中國也是世界上最早使用這一技術的國家。鎏金花鳥孔雀紋銀方箱從已出土的文物證實，在戰國時期古人已掌握了鎏金技術。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鐘”來看，它的鎏金技術已相當的成熟。鎏金技術不是一下子就容易掌握的，它是我國古代勞動人民在生產勞動中通過開創研究、不斷探索總結才創造出了這項工藝。從信陽長台關楚墓出土的“鼎”來看，造型有戰國早期的風格特徵，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以，有的專家學者認為鎏金工藝初始時間應定於春秋末期或戰國早期。到了漢代，《漢書》“外戚傳”記載“……居昭陽舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆銅沓（昌）黃金塗，白玉階，壁帶往往為黃金缸……”陝西茂陵一號從葬坑出土的鎏金竹節熏爐，爐蓋外側及圈足均刻有與“外戚傳”大致相同的銘文。銘文中“內者未央尚臥，金黃塗竹節熏盧（爐）一具。”這兩個可看出稱謂基本一致。只是“黃金塗”與“金黃塗”之差。唐代稱鍍金。《唐六典》中稱金有十四種，即銷金、拍金、鍍金、披金……另見《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。”鎏金一詞出現較晚，就目前所知，鎏字最早見宋·丁度等人修定的《集韻》中，“美金謂之鎏”。現在的傳統修復中“火鍍金”也稱“鎏金”與“黃金塗”、“金黃塗”，只是稱謂上不同，工藝則是一致的。過程古代鎏金的方法大體可為五個過程。鎏金金龍製品（一） 仿“金棍”。預備一根銅棍，將前端打扁，略翹起，沾上水銀，晾乾即成“金棍”。（二） 煞金。即溶解黃金，用水銀溶解。待金溶解後，倒入冷水盆中，使之成為稠泥狀，叫做“金泥”（三） 抹金，即在器物上用“金棍”塗抹金泥。（四） 開金。將燒紅的無煙木炭放在變形的鐵絲籠中，用金屬棍挑著，圍著抹金的地方烤，以蒸發金泥中的水銀，使黃金緊貼器物表面。（五） 壓光。用瑪瑙或硬度達到七八度的玉石做成的壓子在鍍金面反覆磨壓，把鍍金壓平，用以加固和光亮。河南輝縣固圍村一號幕祭祀坑，出土的一件璜，用七塊玉石和兩枚鎏金的銅獸製成，是已發現的最早的鎏金器物。古時鎏金除用於器物表面外，還用來給武器鍍金。（如：隋唐時宇文成都鳳翅鎏金鏜）在天安門前的人民英雄紀念碑上，毛澤東主席寫得“人民英雄永垂不朽”八個大字，就是鎏金大字。（蘇教版語文七年級下冊11課《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》中為“鎦金”）冶煉技術鎏金是自先秦時代即產生的傳統金屬裝飾工藝，是一種傳統的做法，至今仍在民間流行，亦稱火鍍金或汞鍍金。在東周和漢代以後均頗為流行，是當時最值得稱道的銅器表面裝飾工藝之一，先後稱為黃金塗、金黃塗、金塗、塗金、鍍金，宋代始稱鎏金。這種工藝程式是：
①將黃金鍛成金箔，剪成碎片，放入坩堝內加熱至400℃左右，然後倒入汞，以攪動使金完全溶解於汞中，然後倒入冷水中使冷卻，逐成為銀白色泥膏狀的金汞合劑，這種液體俗稱為金泥，此一工藝過程通稱“煞（殺）金”。②用磨炭打磨掉銅飾件器表面銅銹後，用“塗金棍”（銅製，將其一端打扁用酸梅湯塗抹後浸入汞內，反覆多次，使沾上一層汞，晾乾即成）沾金泥與鹽、礬的混合液均勻地抹在被器物表面，邊抹邊推壓（現代匠師稱此手法為“拴”，三分抹七分拴），以保證金屬組織緻密，與器物粘附牢固。此一工藝過程通稱“抹金”，塗在欲鍍銅飾件表面。③以適當的溫度經炭火溫烤，使水銀蒸發，黃金則固著於銅器上，其色亦由白色轉為金黃色，此一工藝過程通稱為“開金”。如要求金屬較厚，即要將上述過程反覆多次（在實際操作中經過四次鎏金的銅件，金層厚約為36微米）。④用毛刷沾酸梅水刷洗，並用瑪瑙或玉石製成的“壓子”沿著器物表面進行磨壓。使鍍金層緻密，與被鑄器結合牢固，直到表面出現發亮的鎏金層。此一工藝過程通稱“壓光”。再經過清洗壓光等工序，一件精美鎏金件的便誕生了。在古代銅飾件裝飾中還有鎏銀，其工藝方法與鎏金相近同，亦是用銀、汞劑抹於器表。鑑別一件器物表面是否經鎏金，主要是標識其表層是否殘有汞。鎏金工藝發展到漢代已達到高峰，漢代貴族墓葬多有鎏金之器，且不像戰國時期只施於小件，而是有了不少大件鎏金器，並往往鎏金工藝與與鎏銀、鑲嵌等工藝相結合，集多種裝飾工藝於一體。文化介紹中國的鎏金技術文化，自戰國以來即大放光彩，尤以兩漢最為普遍，其製作方法是將金與銀混合熔化後，塗上銅器表面，經溫烤後固著，再加以打磨即成，華貴璀璨經久不褪。然而鎏金器流傳至今極為稀罕，主要原因是歷代以來戰亂損毀，再加上器物中有金成份，很多盜墓賊不知鎏金的藝術價值，就按重量賣給打金匠，熔練為金塊或金元寶，所以被破壞的鎏金器物不可勝數。明銅鎏金瑞獸鎮紙80年代末，海外藝術品市場出現一股鎏金熱，1989年11月，美國紐約蘇富比藝術品拍賣公司拍賣一件明代鎏金彌勒佛像，底價為8萬元美元，結果以21&127;萬美元的高價成交，震驚了全球文物市場。許多藝術品收藏家和投資者把目光瞄上鎏金器，價格迅速上漲，至今的鎏金物已成為國際藝術品市場中的一匹“黑馬”。鎏金人擎銅燈，是一件照明用具，由燈盤、燈柱和銅人三部分組成。通高16．3厘米，燈盤口徑8．8厘米，銅人高6．9厘米。燈盤較淺，平沿內斜，斜弧壁，盤外有兩周凸棱，盤中有高1厘米的錐狀釘，用來插蠟燭或纏繞燈芯，燈盤下為上粗下細的圓形燈柱，中間接口為子母口，拆卸方便。銅人遍體鎏金，身著楚服，頭挽右髻，發髹黑漆，寬額，濃眉大眼，直鼻小嘴，圓臉，耳微外移，左手捫胸，右手執燈，猶如擎著一把雨傘，神態典雅。整體造型美觀，工藝精湛，在力學原理的運用和工藝裝飾上，都可謂楚文化的精品。 鎏金人擎銅燈表明，戰國時期楚國的冶銅鑄造業已達到極高水平。從雷峰塔地宮出土的珍貴文物－－舍利函鎏金銀質金塗塔首次在杭州露面。代表作品藏於美國的鎏金銅佛像此像用青銅鑄造，高39.7厘米，表面鎏金，鑄造於十六國後趙太祖石虎建武四年（338年），現藏美國舊金山亞洲藝術館。佛座為四足方座，佛像高肉髻，寬額，雙手作禪定印，著通肩大衣，衣褶自身體中心線向左右對稱的雕出。雕法樸素，衣紋形式化。
金銅佛造像在東漢末年始見於記載，在佛教初傳期多被稱為金人。它大體上是伴隨著佛寺的興起而發達的，多供養在宮中或佛寺，在南北朝至唐代日漸繁盛。現存早期金銅佛像極少，後趙的這件金銅佛像是中國有明確紀年的最早佛像。佛教自漢代傳入中國，但初期只被視作神仙道術的一種，流行不廣。西晉以後，社會動盪，人民生活痛苦，為佛教信仰的傳播提供了的寬廣的民間土壤；另一方面，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族入主中國北方，它們的文化傳統與來源於西域的佛教更易於相互認同。因此，佛教在十六國時期得以迅速生長，並滲透到社會各個階層。這一時期出現了中國的最早一批高僧，他們得到了胡族統治者的大力扶持。西域僧人佛圖澄被後趙石虎尊為“大和尚”，他不僅宣講佛教，還參與軍政機要；佛圖澄的弟子道安被前秦苻堅迎至長安，領眾數千人，他制定了僧團法規儀式，為以後漢族地區的寺院制度奠定了基礎；5世紀初，龜茲僧人鳩摩羅什來到長安，在後秦君主姚興的扶持下主持譯經，他不僅系統譯出了大量大乘空宗佛典，還培養出僧肇、竺道生等一代建設中國佛教的優秀學者。十六國還是中國佛教藝術的輝煌時代，莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟等早期石窟寺開鑿於這一時代，現存佛教造像也始見於此時。在佛教東進的旅程中，十六國處於承上啟下的重要階段，從此開始，“佛教征服中國”的腳步加快了。鎏金銅佛像藏於安慶博物館的鎏金銅佛像高12.4厘米，底座寬10厘米。為釋迦牟尼銅坐像，束髮式肉髻，著佛頭青色。通體鎏金，雙目微閉，兩耳垂肩，結跏趺坐，施降魔印，著輕薄貼身的袈裟，露右肩。身材比例協調、造型優美。鎏金人擎銅燈荊門市博物館之寶“鎏金人擎銅燈”在乾清門門外兩側，陳設著十口金光閃閃的鎏金大銅缸，背襯紅色宮牆，富麗堂皇。這是宮中的露天陳設品，也作儲水防火的用具。缸自重四千多斤，能盛水四千多斤。宮中共有鎏金銅缸二十二口，加上其他銅缸﹑鐵缸，共三百零八口。收藏館：荊門市博物館文物等級：國家一級文物出土地：沙洋十里舖鎮包山1987年沙洋十里舖鎮包山二號楚墓出土了一件精美的文物———鎏金人擎銅燈。
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